الرسالة المحمدية وفقهاء الصحابة “جزء 7”

الدكرورى يكتب عن الرسالة المحمدية وفقهاء الصحابة “جزء 7”

بقلم / محمـــد الدكــــرورى

الرسالة المحمدية وفقهاء الصحابة “جزء 7”

ونكمل الجزء السابع مع الرسالة المحمدية وفقهاء الصحابة، وقد فسرت آيات الله تعالى، بالقرآن الكريم، وفسرت الحكمة بأنها هى الحديث النبوي الشريف، فكان هو معلمهم الذي أخذوا من علمه، وتتبعوا ما جاء عنه من أقواله وأفعاله وتقريراته، فكان يرشدهم ويوجههم ويسدد خطاهم ويفقههم في الدين ويعينهم على التعليم والتعلم بالنصيحة والدعاء لهم بالخير، ويوضح لهم تعاليم الدين وقواعده التي تبنى عليها اجتهاداتهم وتقوم بها حجتهم، ويقوم على أساسها قياس الأشباه والنظائر في المسائل المستجدات التي تواجههم، ولم يكن علم الصحابة مقصورا على النقل ولا الأخذ بظواهر نصوص القرآن الكريم والسنة، بل كان لهم طرق للفقه فيما أخذوه من خطاب الله وخطاب رسوله صلى الله عليه وسلم.

وما فهموه منهما، والعلم بتفسير القرآن الكريم، الذي نزل بلغتهم وعرفوا أسباب نزوله وعايشوا الوقائع، والعلم بما أخذوه من تفاصيل أحكام السنة النبوية، وكان لهم من ذلك معرفة واسعة بأحكام الدين، وقد كان الاجتهاد في العصر النبوي الشريف، هو قليل الوقوع في بعض الظروف، وكان في نزول الوحي ما يؤيده أو يبين حكمه، وقال في البحر، واختلف في علم النبي صلى الله عليه وسلم، الحاصل عن اجتهاد، فهل يسمى فقها؟ والظاهر أنه باعتبار أنه دليل شرعي للحكم لا يسمى فقها، وباعتبار حصوله عن دليل شرعي يسمى فقها اصطلاحا، وقد اختص فقهاء الصحابة الكرام بجملة من المميزات لم تتوفر جميعها في غيرهم، فهناك من كان له طول الصحبة.

وكثرة المجالسة والأخذ، ولا يقتصر هذا على رواية الحديث الشريف، فقد ورد في الحديث عن النبى صلى الله عليه وسلم “رب حامل فقه إلى من هو أفقه منه” فالخصوصية في قوة الفهم والذكاء، والتوفيق والإلهام من الله تعالى، لمن أراد له الخير وفقهه في الدين، بالإضافة إلى خصائص أخرى كالدعاء والإجازة والشهادة وغيرها، فمن الدعاء مثل حديث: “عن علي بن ابي طالب أنه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن فقلت، يا رسول الله أتبعثني وأنا شاب وهم كهول ولا علم لي بالقضاء؟ فقال صلى الله عليه وسلم، انطلق فإن الله عز وجل سيهدي قلبك ويثبت لسانك، قال علي، فوالله ما تعاييت في شيء بعد”

وقد روي أنه صلى الله عليه وسلم قال “اللهم اهد قلبه” قال على، فما شككت في قضاء بين اثنين حتى جلست مجلسي هذا ” وكذلك الدعاء لابن عباس في حديث شريف “اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل” وغير ذلك، والإجاز مثل تكليف بعض الصحابة للقيام بمهمة القضاء والفتوى والتعليم، والشهادة مثل حديث “وأفرضهم زيد” وقد جاء في كتب الحديث أن أعلم أمة محمد صلى الله عليه وسلم، بالحلال والحرام هو معاذ بن جبل، وأعلمهم بالمواريث هو زيد بن ثابت، وفي الحديث، عن أنس رضي الله عنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ” أرحم أمتي بأمتي أبو بكر، وأشدها في دين الله عمر، وأصدقها حياء عثمان، وأعلمها بالحلال والحرام معاذ ابن جبل،

وأقرؤها لكتاب الله عز وجل أبي، وأعلمها بالفرائض زيد ابن ثابت، ولكل أمة أمين وأمين هذه الأمة أبو عبيدة ابن الجراح ” وعن ابن مسعود رضى الله عنه، قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم” اقتدوا بالذين من بعدي من أصحابي، أبي بكر وعمر، واهتدوا بهدي عمار، وتمسكوا بعهد ابن مسعود ” وقد كان الفقه في زمن الصحابة الكرام، مميزا عما بعده باعتبار أنهم أخذوا وتعلموا في زمن نزول الوحي وتفقهوا من العلم النبوي الشريف، وإن أكثر الصحابة الكرام، ملازمة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، هم الذين صحبوه ولازموه كانوا فقهاء، وقد اختص كبار الصحابة الكرام، بمزيد اهتمام في تعلم الأحكام وفهمها، وكانوا مراجع للمسلمين.